《聊斋志异》的清代衍生作品研究

1 (p1): 绪论
38 (p2): 第一章 衍生条件：《聊斋志异》之为母本
39 (p3): 第一节 衍生的内部条件：母本成为文言小说的典范
41 (p4): 一 文人抒怀的典型范式
46 (p5): 二 史传叙事模式的典型范式
49 (p6): 三 诗化的典型范式
55 (p7): 四 幻奇为文的典型范式
58 (p8): 五 充分发挥文言艺术魅力的典型范式
63 (p9): 第二节 衍生的外部条件之一：《聊斋志异》在清代的广泛传播
65 (p10): 一 《聊斋志异》在清代广泛传播的具体表现
69 (p11): 二 《聊斋志异》在清代广泛传播的外因剖析
83 (p12): 第三节 衍生的外部条件之二：清代文人对《聊斋志异》的接受——以清人笔记为中心
85 (p13): 一 从文学鉴赏角度接受《聊斋志异》
91 (p14): 二 从实用功利角度接受《聊斋志异》
96 (p15): 三 从娱乐解颐角度接受《聊斋志异》
99 (p16): 四 从纪实征实角度接受《聊斋志异》
102 (p17): 第二章 《聊斋志异》仿作研究
102 (p18): 第一节 《聊斋志异》仿作的界定
102 (p19): 一 仿作与续书之关系
105 (p20): 二 《聊斋志异》仿作的界定
110 (p21): 第二节 《聊斋志异》仿作特征论
113 (p22): 一 浓厚的劝惩意识
117 (p23): 二 仿史的实录品格
122 (p24): 三 谐趣的“意味”
127 (p25): 四 鲜明的时代烙印
133 (p26): 第三节 《聊斋志异》仿作价值论
134 (p27): 一 对《聊斋志异》的传播价值
137 (p28): 二 确立了以《聊斋志异》为代表的文言小说的典范特征
140 (p29): 三 针对《聊斋志异》的批评价值
143 (p30): 四 具有重要的文献价值
147 (p31): 第四节 个案研究：中国古代小说的新变：论王韬的《聊斋志异》仿作——以《淞隐漫录》为中心
149 (p32): 一 面向世界的开放视野
151 (p33): 二 对现代科技的崇尚
154 (p34): 三 强烈的民族意识
157 (p35): 四 文言小说的文体新变
167 (p36): 第三章 “聊斋戏”研究
169 (p37): 第一节 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的正读与误读
169 (p38): 一 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的正读
176 (p39): 二 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的误读
185 (p40): 第二节 清代“聊斋戏”改编方法论析
186 (p41): 一 杂糅多篇或借鉴“他山之石”
190 (p42): 二 强化戏剧冲突
193 (p43): 三 增加底层生活气息
198 (p44): 四 突出具有象征意义的道具
203 (p45): 第三节 个案研究：《胭脂舄》传奇散论
204 (p46): 一 关于“创作动机”
208 (p47): 二 关于“情理”
212 (p48): 三 关于“案头化”
222 (p49): 第四章 聊斋说唱研究
223 (p50): 第一节 聊斋俚曲文体辨
226 (p51): 一 演出形式
229 (p52): 二 话语运用
232 (p53): 三 回目设置
234 (p54): 四 音乐曲调
238 (p55): 五 时人对聊斋俚曲的称呼
240 (p56): 第二节 清代聊斋说唱的审美性分析——以子弟书、单弦牌子曲为例
242 (p57): 一 贴近现实生活
245 (p58): 二 畅情倾向
248 (p59): 三 以赋写曲
251 (p60): 四 强化书场的现场性
255 (p61): 第三节 个案研究：《聊斋志异》子弟书对小说素材的处理
256 (p62): 一 简略化
259 (p63): 二 抒情化
262 (p64): 三 化雅为俗
280 (p65): 第五章 《聊斋志异》衍生的白话小说研究
283 (p66): 第一节 《聊斋志异》衍生之话本小说的道德强化
283 (p67): 一 道德强化之表现
288 (p68): 二 道德强化对小说文本的影响
291 (p69): 三 道德强化之成因
296 (p70): 第二节 个案研究：世俗的盛宴——《醒梦骈言》简论
297 (p71): 一 世俗气浓厚的人物命名
300 (p72): 二 逼真而又重趣的日常生活描写
303 (p73): 三 洞悉入微的世俗心理描写
305 (p74): 四 精彩的世俗语言
320 (p75): 余论：关于衍生作品研究的几点认识
329 (p76): 参考文献
345 (p77): 后 记 本书共分三大部分:绪论,正文,余论,绪论部分确定了本论文的研究对象,评述了…